球盟会官方网入口泰拳知识集锦泰拳知识集锦什么是泰拳何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物或泰国风土游记中。此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是，只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家，只顾其外表形态，不谙其精妙之处，另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。泰拳(泰语:มวยไทย/MuayThai)是泰国的传统搏击技术，特点是可以在极短的距离下，利用手肘、膝盖等部位进行攻击，是一种非常狠辣的武术。而近年由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏，在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。有人说泰拳不外是泰国的民族拳术，没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史，其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。历练泰拳以其凶悍的格斗风格成为史上最强的格斗术之一，每一位忠实的拳手都有着最坚毅的品格和顽强的信念。、坚强、勇敢、机敏、执着信念让能者无疆，不断进取和突破，无止尽的提升。身体和精神的的砺练之旅，铸造人间兵器。泰拳称谓的意义根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又有自由国之称。泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”。华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其结论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持，所以，泰人说的泰拳，有可能就是指“土著拳术”球盟会网页登录入口。然而，“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文，音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味，但鲜为人知。据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种。拳师相斗，博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”从另一角度看，拳师竭力搏斗，臵生死于度外，岂非以性命作为赌注？所以说泰拳是其实很是合理。泰国拳风鼎盛，俗话说：“十个男人，九个打拳。”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气，道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目，而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐，换言之，泰拳就是娱乐的一种。此风由来已久。古时候王侯供养武士，让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品。技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手。泰拳师决胜条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通，变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门独特、精深和完整的武学体系。泰拳与泰族传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等，都有宗教艺术背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花，追根寻源，肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。最后，必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛一面不说，泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式泰拳的人，生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲，接受系统的练习程序，导致体魄坚强，反应敏捷，拳术水平才能提高。所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面，拳师体格的发育因训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”泰拳，从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源至今仍众说纷纭，然而就较为可靠的史料而言，１８世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶，而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人，到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由得赞叹：“泰拳师武艺非凡，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页。泰拳的发展史自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和民族的技击项目一样，有其源远流长的历史。可惜在１７６７年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。经考证，泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元649年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王，建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说，由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，中国势力日趋强盛，大理被元军所灭，成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年，汇合成一个强悍的民族，定都素可泰，建立了暹罗王国。泰族立国后，战事连年不断，频受四周强邻的侵扰，因此，历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载，当 时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽 然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗，以取悦君王的风 气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍 所记载，大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治 罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350 年），拳斗之风日益盛 行，遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈， 不但好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿，习练拳艺。拳术已发展 成民间的时尚娱乐活动。 公元 1411 年间，清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下，最后决 定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为 止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败，北方武 师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载。1518 年暹罗王改革 兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备 等方面。在“拍纳黎萱”时代（公元 1555 年至1606 年），泰拳术被 列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精 武技，他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城皇朝。 经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善 战，武技高强的军队，便特将拳术被列入军事训练的拳术，名为“奔 南”。“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣，招式包括头撞，口咬，拳打， 脚踢，蹬踹，扫绊，肘击，膝顶，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，压打， 摔跤等无所不有。全身任何部位，可用则用，是一种用于实战的拳术。 古代泰族士兵习练拳术后，无不强悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭时代（1662 年至 1708 年），是泰拳发展的鼎盛时 期。举国上下，都倾心于拳术。在格斗形式上，最初拳师以条状马革 缠捆双拳，进行格斗。其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗。 以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表 面更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开 肉绽，血流满面，其状惨不可睹。当时的拳斗活动，在 1687 年法国 皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述： “大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗之勇 士演出。拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高 棉）估同式样之角斗中所用铜环。” 据史料记载，“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的 拳术，形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎 王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以 平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵，竟连胜两战， 赢得大奖后悄然离去，此举成为泰拳史上的佳话。 据缅甸史料记载，在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻 克大城时被俘，囚于缅甸。公元１７７４年，缅甸王猛拉在京城仰光 为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬 东与缅甸武士做御前较技，竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万 分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人，至十人莫敢与敌， 苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹， 在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此 属实无疑。乃克侬东的事迹为泰拳历史写下了光辉的一页。历来泰拳 馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜．军拉 洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日），定 为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话。 到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而上，杀败缅军，光复泰 国，建立吞武里王朝后，泰人之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨 大，习武之风更为盛行。武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在。如 嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物。据载， 此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号“白牙”，自幼酷爱武术，成年 后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元 1762 年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪， 获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜，被郑皇赐封为“銮 披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷阵，浴血沙场，战至 剑断马翻，还能奋勇杀敌，凯旋而归。为泰国收复失，争取独立，立 下了汗马功劳，名留青史。在今天的程逸府署广场，依然几立其铜像， 被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782 年始），西欧各国 和暹罗交往日益增多。1788 年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰 新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约 华亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。 有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。1860 年，英 皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记 述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技，幻戏，并经常有拳赛。 同期，由英国人安娜．利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女 师》，也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战，角力方式 粗野单调，尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手 作套，偶混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力 击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。” 拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功，尤精拳棒，名闻全国。 曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。 公元1898 年，下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者为首，逢有